孔夫子——其人思想

  为政以色列德国,譬如北辰,居其所而众星共之。

▲君子和而分化,小人同而不和。

佛肸召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸先生曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何!”子曰:“然。有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”

31.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  诗,能够兴,可以观,能够群,能够怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

▲君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”

16.君子周而不比,小人比而不周。

  巧言乱德。

▲不迁怒,不二过。

子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”

101.己所不欲,勿施于人。

孔夫子哲理名言

▲文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。
。。。。故为政在人。 君使臣以礼。臣事君以忠。

陈子亢谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不足及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也。”

72.政者,正也。子帅以正,孰敢不正?

  事君,敬其事而后其食。

▲裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”

29.人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。

  几当中国人民银行,必有笔者师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

▲有朋自远方来,不亦和讯? 见利思义,见危授命。

子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能够。笔者之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒作者,如之多么拒人也?”

51.君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。

  无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

▲好仁糟糕学,其蔽也愚;好知不佳学,其蔽也荡;好信倒霉学,其蔽也贼;

周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一个人。”

1.君子务本,本立而道生。

  不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不再也。

▲学而不思则罔,思而不学生守则殆。

姬获为士师,三黜。人曰:“子未能够去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦。”

76.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。

  益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

▲吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与恋人交而下信乎?传不习乎?

子曰:“莫笔者知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人。下学而上达。知小编者,其天乎!”

74.夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。

  能够托六尺之孤,能够寄百里之命,临大节而不可夺也。

▲君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

子曰:“过而不改,是谓过矣。”

13.视其所以,观其所由,察其所安。

  放于利而行,多怨。

▲不愤不启,不悱不发。

陈子元问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又单独,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈子亢退而喜曰:“问一得三,闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”

105.君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。

  君子尊贤而容众,嘉善而矜不能够。

▲见善无不及,见不善如探汤。

子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸先生曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”

70.君君,臣臣,父父,子子。

  自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

▲囊虫映雪,乐以忘忧、不知老之将至…。

子曰:“年四十而见恶焉,其终也已。”

48.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  君子泰而不骄,小人骄而不泰。

▲饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在里边矣。

万世师表曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”

91.君子固穷,小人穷,斯滥矣。

  行己有耻,使于方块,不辱君命,可谓士矣。

▲士不可不弘毅,任重先生而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

孔仲尼曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

25.君使臣以礼,臣事君以忠。

为人处事格言:

▲修己以敬……修己以安人…修己以安人民。

卷九 微子第拾八

37.夫子之道,忠恕而已矣。

  君于不以言进士,不以人废言。

▲政者正也,子帅以正,孰敢不正? 举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

孔丘曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”

94.邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。

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子游曰:“丧致乎哀而止。”

35.能以礼让为国乎?何有?不能够以礼让为国,如礼何?

  君子之仕也,行其义也。

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卷九 阳货第7七

104.人能弘道,非道弘人。

  出门如见大宾,使民如承大祭。

▲学而时习之,不亦说乎?

尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬。允执个中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予1位。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。

96.工欲善其事,必先利其器。

  百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

▲无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

子曰:“小编伍人矣。”

《宋史》记载:“普少习吏事,寡学术,及为相,太祖常劝以涉猎。晚年苦学……既薨,亲属发箧视之,则《论语》二十篇也。”

  道之以政,齐之以刑,民免而声名狼藉;道之以色列德国,齐之以礼,有耻且格。

▲知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。

曾参曰:“吾闻诸先生:孟庄子休之孝也,别的只怕也;其不改父之臣,与父之政,是难能也。”

52.博施于民而能济众。

  过,则匆惮改。

▲君子泰而不骄,小人骄而不泰。

子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”

81.以不教民战,是谓弃之。

  君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举在这之中;敛,从其薄。

三:万世师表论学习

孟氏使阳肤为士师,问于曾参。曾子舆曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。”

119.君子有三变:望之几乎,即之也温,听其言也厉。

  先有司,赦小过、举贤才。

▲夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

尼父曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”

97.君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。

  贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

▲子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

子曰:“苟正其身矣,于从事政务乎何有?无法正其身,如正人何?”

42.君子欲讷于言而敏于行。

  君子坦荡荡,小人常戚戚。

▲道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

邦君之妻,君称之曰内人,老婆自称曰小童;邦人称之曰君老婆,称诸异邦曰寡小君;异邦人称之亦曰君内人。

95.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

▲君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”

45.吾未见能见其过而内自讼者也。

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▲以不教民战,是谓弃之。

子贡曰:“纣之不善,不如是之吗也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”

33.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

  上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

▲多中国人民银行,必有作者师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

叔孙武子叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也,仲尼不可毁也。别人之贤者,丘陵也,犹可踰也;仲尼,日月也,无得而踰焉。人虽欲轻生,其何伤于日月乎?多见其不知量也!”

63.君子居之,何陋之有?

  恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

▲听其言而观其行。

子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不足大受,而可小知也。”

17.攻乎异端,斯害也已。

  见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

二:做人格言

子曰:“君子病无能焉,不伤者之不己知也。”

99.君子矜而不争,群而不党。

  君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

▲众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

子曰:“辞达而已矣。”

2017.5.31

  学而不思则罔,思而不学则殆。

▲君子周而不比,小人比而不周。

子曰:“小子!何莫学夫诗?诗,能够兴,能够观,能够群,能够怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

23.获罪于天,无所祷也。

人生态度:

▲知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在内部矣;学也,禄在个中矣。君子忧道不忧贫。”

98.君子求诸己,小人求诸人。

  君子欲讷于言而敏于行。

▲有教无类。

子曰:“人无远虑,必有近忧。”

54.不义而富且贵,于自家如浮云。

  子路问事君。子日: ” 勿欺也,而犯之。”

四:政治信条

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于尼父曰:“季氏将有事于颛臾。”孔夫子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是国家之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔仲尼曰:“求!周任有言曰:“陈力就列,不可能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是哪个人之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”孔丘曰:“求!君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能够来也;邦分崩离析而不可能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在照壁之内也。”

56.君子坦荡荡,小人常戚戚。

  过而不改,是谓过矣!

▲益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

子曰:“唯女孩子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”

120.君子信而后劳其民;未信,则认为厉己也。信而后谏;未信,则以为谤己也。

  学如不及,犹恐失之。

▲君子矜而不争,群而不党。

子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在里面矣。”

121.仕而优则学,学而优则仕。

  苟正其身,于从事政务乎何有?无法正其身,如正人何?

▲能够托六尺之孤,能够寄百里之命,临大节而不可夺也。

‘诚不以富,亦只以异。’齐厘公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷叔齐饿于三阳以下,民到到今后称之。其斯之谓与?

30.朝闻道,夕死可矣。

  放于利而行,多怨。

▲士而怀居,不足为士矣!

樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”

28.唯仁者能好人,能恶人。

  执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

▲君子欲讷于言而敏于行。

子曰:“如有王者,必世而后仁。”

109.道不比,不相为谋。

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子夏曰:“小人之过也必文。”

39.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  求仁而得仁,又何怨。

▲迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

子曰:“为命:裨谌草创之,世叔研究之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”

80.君子和而分裂,小人同而不和。

  道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

▲质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

子路问事君。子曰:“勿欺也,而犯之。”

2.巧言令色,鲜矣仁。

  不迁怒,不二过。

▲自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

子曰:“刚毅、木讷,近仁。”

90.修己以敬。修己以安人。修己以安人民。

  言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

▲苟正其身,于从事政务乎何有?不能够正其身,如正人何?

颜回问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”

118.博学而笃志,切问而近思,仁在中间矣。

  富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与*,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

▲巧言令色,鲜矣仁。

子曰:“孟公绰,为赵魏老则优,不可能为滕薛大夫。”

84.不患人之不己知,患其无法也。

  敏而好学,戒骄戒躁。

▲不学礼,无以立。

子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”

78.叶公问政。子曰:近者悦,远者来。

  君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

▲己欲立而立人,己欲达而达人。

长沮、桀溺耦而耕,孔仲尼过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为什么人?”子路曰:“为孔夫子。”曰:“是鲁孔夫子与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺,桀溺曰:“子为什么人?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔圣人之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而什么人以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而哪个人与?天下有道,丘不与易也。”

44.有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

  君子周而不比,小人比而不周。

▲人而无恒,不得以作巫医。

子曰:“由!知德者鲜矣。”

18.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

  众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

▲诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

蘧瑗使人于孔仲尼。孔夫子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而不可能也。”使者出。子曰:“使乎!使乎!”

83.爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?

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